上周分享了AI作诗的工具，见文章：推荐一款傲视群雄的诗词创作AI神器，写宋词原来可以如此简单
同时把文章分享到我加入的一个书友群里，大家议论纷纷，观点独特，我把这些观点分享出来：
NONO（我）:
《水调歌头·复兴梦》万里长风劲，吹起九州烟。百年变局之下，砥柱立涛巅。阅尽沧桑变幻，依旧豪情万丈，壮志凌云天。崛起岂无意，只为梦圆全。山河壮，人民智，势无前。任凭风雨变幻，坚定自岿然。且看东方龙舞，更领潮流所向，世界共惊叹。待到花开日，华夏更嫣然。
写得真不错。
阿骆.虾米碗糕QLX:
“势无前”如何翻译？
NONO:
势头一往无前吧。
阿骆.虾米碗糕QLX:
很像革命同志的手笔。
yangzi:
哈哈，说明数据源比较老。
NONO:
哈哈，可能大量用了前辈的诗词数据拿来训练。
阿骆.虾米碗糕QLX:
这首怎么样？会不会新一点？
《行香子·过七里濑》
一叶舟轻。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。
鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。
过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。
君臣一梦。今古空名。
但远山长，云山乱，晓山青。
也是AI做的。
NONO:
写得不错，看来还有更专攻诗词的AI。
秦仙:
最近和朋友在探讨AI做诗，AI编程，AI绘画，AI编导视频，等等，颠覆传统的AI能力。这些创作领域，AI都能做，那么人和他最多的区别在哪里呢？人格个体，血肉之躯的人生体验，作品都有创作背景（背后人生故事，正如大众所喜爱的苏东坡，一首首脍炙人口诗歌背后是他完整的人生）。这个是不同之处。如果AI也有人格个体，我是谁，我从哪里来，我到哪里去，那这个时候，人在AI面前就像蚂蚁一样。
新🍀:
学术 | 杨国荣：“生成式人工智能”（AIGC）及其哲学意蕴
文章已经把这些问题解释得很清楚了。
NONO:
AI那最多应该只能算机格，人格唯人所特有
新🍀:
日常生活我们还是多靠自己。
NONO:
确实，人的直觉是高于AI工具的，所以还是得提高人的自身能力最重要，AI毕竟是身外之物。
Hliary Wayne:
我总觉得缺精气神。
文字堆积是一回事儿。
NONO:
那就是缺少人格的原因了，有股浓浓的AI味。
没有自己独特的风格，不过会写提示词，还是可以引导出一些不同来。
朱子恒:
AI也是在逐渐成熟的过程，早年AI跟现在的AI 写出来的诗句已经截然不同，这个变化是很明显的，因为诗词毕竟是有规则的。
这种有规则的情况下，只要喂足规则、规律，以及足够多诗词 ，加上使用者给出准确的引导词，要写出专业的诗词出来是没啥问题的 。只是我们人类，尤其是搞诗词的人不愿意承认这个事实，会认为没“人情味” ，毕竟自己创作的诗词是自己主观感受加语感加文学素养积累的结果，也正常。
但必须承认AI的逻辑算法，学习力都在不断进步的。不要盲目自信及乐观。
NONO:
就像Sora出来了一样，目前AI的能力发展的太迅猛了，AGI时代到来之前，我们一定要用好AI，增强增广自身能力。
朱子恒:
换个角度来说 这年头写诗更多是悦己为主，你以为几个人去看你写的东西，自己写的诗自己欣赏，自己快乐愉悦充实就好了，管它AI能不能写好干啥。
NONO:
自己的文章风格也可以拿去训练，也就是形成自己的写作AI，那么其实也很难看出来是自己写的，还是AI写的，所以，AI的出现一个是降低了门槛，二个是自我革新，三是会用工具而不依赖工具。
朱子恒:
所以啊，以前也有很多文章各种专家专业分析不可取代，现在Sora不就实现了一大半了，未来只会越来越好，所以不要夜郎自大 ，盲目自信自己不可取代性 ，要拥抱变化，让科技为我所用。
NONO:
认同。
Hliary Wayne:
不要焦虑。
NONO:
确实不必焦虑，其实蛮有意思的，AI正在潜移默化地影响大部分人，我看现在好多人都喜欢把自己照片AI风格化成漫画再做头像，以后AI就逐渐融入生活了。
透过以上对话，我发现大家对AI普通还是接受、拥抱、积极地使用并融入。关于群友新🍀提到的一篇文章，我也认真读了下，作者是华东师大哲学系杨国荣教授，从哲学观点上分析了目前AI与人的差别，以及人面对AI时应有的态度，我截取一些好的段落分享给大家：
AI作为一种机器，归根到底还是属于“器”，只具有工具意义，不具有独立的人格，也难以获得伦理主体的地位。
人工智能发展可以取代很多人的工作，这在本质上如同在近代工业的发展过程中，机器不断取代手工操作，二者情形相近，原理也一致。
无论从亚里士多德所肯定的“人是理性的动物”这一角度考察，抑或马克思所揭示的人是社会关系的总和这一方面加以理解，AI都缺乏人之为人的内在品格。
人工智能的基本依据就是数据、算法、算力，如果离开了人所创造的大量数据以及算法、算力，那么，人工智能可能什么也不能做，而这些数据、算法、算力也许会随着人工智能的发展而不断推进，并形成一定的自我复制、循环性质，但它们最初都是人所创造的。从这一意义上说，只有人才是原始的创造者，把人工智能看作是比人更高级的动物等，并不合乎事实。
人工智能取代人的工作，事实上具有一种解放的作用：它使人不再处于“螺丝钉”地位，可以让人从单一、机械的操作过程中解脱出来，从事更具有创造性的工作，打开更多的创作空间。与之相关，人工智能把人从原来的工作岗位上“排挤”出去，并不仅仅是一种负面的现象，这恰恰是人类社会进步的一种标志。
说得真好，人工智能就应该引导到解放人的思想、促使社会进度这一个层面上来。正所谓“人人皆可成佛”，每个人都有非凡的潜力空间待挖掘，我想找寻到自身定位、发生自己的优势所在，发挥出自己在某一个领域的创造力，就是通过AI工具，人们从各种重复性地劳动中解放出来，每天做得事情都可以发挥出自己的想象力、创造力。我们已经开始看到人类的创造力的无穷，就一个个短视频平台，都能够把许许多多的普通人激发出各种视频创作的热情、无限的创意，那么，如果再加上AI的能力加持，这种创意的释放将是指数级的，我们也将看到一个更加绚丽多彩的世界，人类的想象极限将更加漫无边界。
不过，科学只是工具，是工具就有两面性，所以做AI的人喂什么样的数据给AI很重要，AI的价值对齐很重要。人类发展至今，每次工具发展都遇到价值观问题，每每也都能找到方法，这个方法，就是人类一直在探索内求的哲学思想，也正如杨教授所说:
科学主要按照自身的功能运转、按照惯性去发展，它到底朝向哪个方面，是有利于人的发展、有利于走向人性化社会，还是走向消极的结果，这需要时时加以关注，在此过程中，少不了价值的引导，后者主要由哲学提供。从价值引导的层面看，不管科学怎么样发展，哲学都需要在场。总而言之，哲学所需要做的，不是跟在科学背后亦步亦趋，忘记哲学自身的身份：它的使命，是从总体上把握世界，提供价值引导，这同时也使哲学在人工智能的时代显示了自身的存在理由和价值。
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